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非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分 ，蘊(yùn)含了中華民族特有的精神價(jià)值和文化內(nèi)涵 。為更好的傳承與弘揚(yáng)非遺傳統(tǒng)文化及展示當(dāng)代書(shū)畫(huà)名家藝術(shù)佳作，特別推出《中國(guó)藝術(shù)外交非遺黃金畫(huà)代表人物》珍藏版黃金畫(huà)， 國(guó)家級(jí)專利技術(shù)，黃金畫(huà)影像技術(shù)等特殊工藝制作 。旨在以飽含情懷的創(chuàng)意設(shè)計(jì)和富有匠心的名家作品展現(xiàn)非遺傳統(tǒng)技藝的傳承與創(chuàng)新。著名書(shū)畫(huà)家歐陽(yáng)立強(qiáng)先生被推選為中國(guó)藝術(shù)外交非遺黃金畫(huà)代表人物。

歐陽(yáng)立強(qiáng)，新時(shí)代的藝術(shù)翹楚，作品緊貼時(shí)代脈搏，淋漓盡致地展現(xiàn)了藝術(shù)的無(wú)限魅力。

歐陽(yáng)立強(qiáng)作品，層次分明，美感十足，不僅在傳統(tǒng)藝術(shù)的基礎(chǔ)上巧妙融入了新穎獨(dú)特的視角，更賦予了作品鮮明的時(shí)代感。在細(xì)節(jié)處理上，追求極致，精益求精，他的作品在市場(chǎng)上備受矚目，深受收藏家和藝術(shù)市場(chǎng)的青睞。他的藝術(shù)貢獻(xiàn)不僅推動(dòng)了藝術(shù)的創(chuàng)新與發(fā)展，更在藝術(shù)界內(nèi)外產(chǎn)生了廣泛而深遠(yuǎn)的積極影響。

誠(chéng)邀各界人士共賞這場(chǎng)視覺(jué)與心靈的雙重盛宴，一同沉醉于老師筆下流淌的藝術(shù)之美，深刻領(lǐng)略中華文化的獨(dú)特韻味與無(wú)窮魅力。

歐陽(yáng)立強(qiáng)，字立恢，系歐陽(yáng)詢32代孫，筆名萬(wàn)寶山人，網(wǎng)絡(luò)用名，大山里的人。中共黨員。

創(chuàng)辦有個(gè)人“九宮詩(shī)書(shū)畫(huà)社”。

本人多年的著作，文章，詩(shī)詞也多包含了自已對(duì)祖國(guó)，對(duì)事業(yè)，對(duì)事物的真實(shí)態(tài)度和深情。也體現(xiàn)了個(gè)人在詩(shī)，書(shū)，畫(huà)，篆刻上的風(fēng)格和靈動(dòng)。

因此，其作品有的走出國(guó)外和三地。陸續(xù)呈現(xiàn)在:英，美，俄，馬萊西亞，哥倫比亞，澳大利亞，韓國(guó)，臺(tái)灣，香港等。

現(xiàn)系國(guó)家自然科學(xué)學(xué)會(huì)會(huì)員，中國(guó)楹聯(lián)學(xué)會(huì)會(huì)員，中國(guó)國(guó)際書(shū)畫(huà)協(xié)會(huì)理事，中國(guó)香港書(shū)協(xié)會(huì)員，中國(guó)新文藝工作委員會(huì)委員，中國(guó)書(shū)法家美術(shù)家協(xié)會(huì)會(huì)員，中國(guó)書(shū)畫(huà)研究院研究員，受聘為中國(guó)國(guó)際市場(chǎng)潤(rùn)格中心的潤(rùn)格評(píng)估師，鑒賞和評(píng)審師。以及受聘為中國(guó)民族建筑藝術(shù)專業(yè)委員會(huì)成員。并被有關(guān)詩(shī)網(wǎng)和詩(shī)籍授于著名詩(shī)人。

至今被聘為國(guó)禮特供藝術(shù)家，國(guó)禮藝術(shù)網(wǎng)顧問(wèn)。羲之書(shū)畫(huà)報(bào)特約書(shū)畫(huà)家。中國(guó)教育電視臺(tái)水墨丹青欄目書(shū)畫(huà)家。并兼任中國(guó)國(guó)藝人民書(shū)畫(huà)院副院長(zhǎng)。曲阜鴻儒書(shū)畫(huà)院終身副院長(zhǎng)。被國(guó)家雙雙評(píng)為國(guó)家級(jí)高級(jí)美術(shù)，高級(jí)書(shū)法師資格。

時(shí)下曾被評(píng)為走向世界一百位大書(shū)法家，《中國(guó)華表藝術(shù)家》，《中國(guó)最具收藏價(jià)值的藝術(shù)家》，《世界文化引領(lǐng)大使》。中國(guó)郵政還多次發(fā)行了專冊(cè)和名片。並授予《新時(shí)代領(lǐng)航藝術(shù)家》。特別是在建國(guó)7○周年書(shū)畫(huà)展，組委會(huì)也為本人授予了《新時(shí)代杰出藝術(shù)家》光榮稱號(hào)。全國(guó)收藏者最可受信賴的藝術(shù)家。近并被香港出版部門(mén)拉入《國(guó)士無(wú)雙》和《大國(guó)脊梁》書(shū)刋之中。近我的作品，還被澳門(mén)郵政做成專題紀(jì)念郵票對(duì)外發(fā)行。

近日，還被媒體，做成專題視頻，并且在紐約城市大廣場(chǎng)及專網(wǎng)上展示。

2000年以來(lái)，多次入選中國(guó)藝壇前幾位名家年歷和向世界發(fā)行的各種專題藝術(shù)畫(huà)冊(cè)及藝術(shù)史冊(cè)。CCTV還專題多次發(fā)行了新年臺(tái)歷，并被CCTⅤ共六家媒體聯(lián)合評(píng)為新時(shí)代德藝雙馨書(shū)畫(huà)家。同時(shí)CCTVN電視臺(tái)網(wǎng)還受邀參加了2020年春晚的錄制。近三次代表藝術(shù)行業(yè)，在新年這一天，以視頻方式向全國(guó)人民致以新年的祝福。

近十多年中，并成為中國(guó)網(wǎng)絡(luò)宣傳及長(zhǎng)城文化藝術(shù)園中的一員，被世人長(zhǎng)期關(guān)注。

我對(duì)中國(guó)書(shū)法筆墨玩技的理會(huì)與解釋（文/歐陽(yáng)立強(qiáng)）

中國(guó)書(shū)法，從古至今，離不開(kāi)其常用的普通工具筆和墨。

而對(duì)于筆和墨使用的技巧，我們不但從書(shū)法的不同字體上的表現(xiàn)有些充足的認(rèn)識(shí)。而且從藝術(shù)的角度理會(huì)到筆墨技巧的深邃。

為什么我這么來(lái)稱呼為玩技，這主要是其中華文字的表現(xiàn)脫離不了每一個(gè)華夏兒女，從小到大，從大到老這樣一個(gè)使用過(guò)程。幾乎又脫離不了文字在現(xiàn)實(shí)生活中對(duì)個(gè)人和社會(huì)的作用和影響。

談到中華文化書(shū)法，第一我們要談到筆和墨。從文字產(chǎn)生到文字運(yùn)用，我們今雖難捉準(zhǔn)筆，墨的運(yùn)用產(chǎn)生的準(zhǔn)確年代，可我們至少粗概認(rèn)識(shí)到。石塊，硬植物體，金屬條應(yīng)該可以把握住文字的線條勾劃出來(lái)。以至中華文字在中華歷史的各個(gè)階段以各種形式的文樣都能暴露無(wú)遺。

當(dāng)然，從石刻，摩刻，從甲骨，竹簡(jiǎn)。從絹布，陶器。從泥塑，銅件無(wú)不體現(xiàn)其風(fēng)格來(lái)看，也就無(wú)不存在文人，匠人，藝人在文字上的玩技。

特別是，絹制和造紙藝術(shù)的呈現(xiàn)，文字玩技也趨于更成熟和多樣性。

那么這樣才能認(rèn)識(shí)中華文字書(shū)法的技法？我不仿試談以下幾方面供大家一起來(lái)理會(huì)清楚。

＜1＞，中國(guó)人豐富的生活實(shí)踐和思維能力是中華文字產(chǎn)生的根本原因，也是中華文字技法表現(xiàn)的最高境界。

為什么這么說(shuō)？一方面我們可以對(duì)比一下西方字母。盡管其字?jǐn)?shù)不多，可要任意組編一種交流語(yǔ)言和對(duì)社會(huì)亊物的認(rèn)識(shí)就比中華文字難得多。雖然西方有一學(xué)者認(rèn)為中華文字沒(méi)有他認(rèn)為的充實(shí)理由，可從社會(huì)發(fā)展和應(yīng)用上來(lái)說(shuō)，其文字的重實(shí)踐，重社會(huì)，重發(fā)展來(lái)看，我們文字的生命力可比西方文字更強(qiáng)，更富有現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)作用。以至，這位學(xué)者提出不對(duì)稱的觀念，西方世界并無(wú)什么人于以響應(yīng)和擁戴。作為國(guó)人，更是斥之腦后。

我們知道： 作為中華文字，從字形來(lái)說(shuō)，就是國(guó)人從實(shí)踐中體會(huì)，通過(guò)肢體與心靈的結(jié)合才有了它的基本成形。加之，社會(huì)，自然界對(duì)人的直接或間接較多的啟發(fā)，影響，以至我們才又賦于其文字的巨大效果和影響力。

故此，我們強(qiáng)調(diào)，西方文字與中華文字的產(chǎn)生是不可相比效的。

再說(shuō)，漢文字的結(jié)構(gòu)和其書(shū)寫(xiě)，均體現(xiàn)人的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)和思維動(dòng)態(tài)。加之它更體現(xiàn)人對(duì)文字掌握的技法。因此，那些點(diǎn)，橫，撇，抐，豎，彎，勾，折構(gòu)成的字體，無(wú)不讓人覺(jué)得其技法的實(shí)用效果，這才是中華文字成形的奇妙之處。

這無(wú)疑也道出，沒(méi)有掌握好這些構(gòu)成字型的技法，也就很難把一個(gè)字，一串字很好地體現(xiàn)出來(lái)。

＜2＞，中華漢文字的幾種字體的形成，是中國(guó)人書(shū)法技法提升的表現(xiàn)，是藝術(shù)給人引導(dǎo)的結(jié)果。

我們懂得線條是漢文字構(gòu)成的基礎(chǔ)。那么，這些線條也是驅(qū)使人漢字技法的表現(xiàn)。由于篆體，隸體，行體，楷體，草體都是由不同線條表示出來(lái)，它給人產(chǎn)生文字美的視覺(jué)。以至幾千年來(lái)，人們對(duì)文字技法的玩弄從未間斷。于是，書(shū)法技法的研究，推考也在一些名家口中時(shí)有流傳。有關(guān)內(nèi)容，我在這里就不一一，摘錄和表示出來(lái)了。

我們應(yīng)該知道，中華文字雖由線條構(gòu)成，可它也是書(shū)法技法的集中表現(xiàn)之一。但是，在這里我要強(qiáng)調(diào)地是：其技法應(yīng)還含有人氣血的運(yùn)用和透露對(duì)文字美的個(gè)人審視水平。只有這樣高度統(tǒng)一，方能在書(shū)法運(yùn)作中有輕有重，有緩有急，有快有慢，有粗有細(xì)。

再說(shuō)：書(shū)法幾千年來(lái)之所以成功者少，受推薦者不多，就可見(jiàn)書(shū)法玩技不是那么容易一口學(xué)成的。也非有的人所表現(xiàn)任其擺布，任其張顯，任其撤性，而被多數(shù)人承認(rèn)的。

尤其，從較多甲骨文字的研究中，有學(xué)者道出其文字有顯用筆的痕跡，然后才由器物雕刻而成，這更說(shuō)明我們認(rèn)識(shí)其文字技法由來(lái)已久，技法的成熟逐見(jiàn)端倪。

同時(shí)，我們可窺視地是，五種歸結(jié)的文字成形均是人與精神上的結(jié)合，才有其文字的表現(xiàn)力，通透性，認(rèn)識(shí)感，藝術(shù)性。

＜3＞，書(shū)法技法的成功，我們還得以藝術(shù)呈現(xiàn)的效果來(lái)作最后的歸結(jié)，這是中華文字書(shū)法，功法成功的具體表現(xiàn)。

有關(guān)這方面，我們不得不說(shuō)起西周的金文。

金文最早又叫史籀文，它由西周指派官員叫史籀寫(xiě)出來(lái)的。這些字最先表現(xiàn)在西周靑銅鑄件上，文字多的達(dá)四五百個(gè)。從這些字成形的三個(gè)歷史時(shí)期來(lái)看，其文字線條成形，無(wú)不表現(xiàn)出人們對(duì)藝術(shù)的追求。

因此，學(xué)者們一致認(rèn)為：其字體風(fēng)格的總趨勢(shì)是在線條，造型，結(jié)構(gòu)，筆勢(shì)以及章法等方面，都十分注意節(jié)制，十分強(qiáng)調(diào)適度，協(xié)調(diào)和整齊。筆劃的長(zhǎng)短，粗細(xì)，欹正等方面都保持一定的適度。在字的大小，章法的縱橫，字與字間的借錯(cuò)，收縮的控制方面，都十分注意協(xié)調(diào)，不使其過(guò)分地突出…。

我覺(jué)得這都是人們從藝術(shù)的角度和審視上得來(lái)的，使字不外乎外型和內(nèi)構(gòu)讓人能廣泛接受。

由于文字從藝術(shù)的角度講，它具有人主觀意識(shí)，也具有行為意識(shí)。這樣，使其伸展為外張的字的行為表現(xiàn)中富有極大的空間和藝術(shù)效果，以至?xí)ㄋ囆g(shù)無(wú)法讓人小觀，讓人隨便處理。

其嚴(yán)緊，認(rèn)真，漂亮才是一個(gè)書(shū)法家應(yīng)有的基本態(tài)度。

再說(shuō)，從秦漢時(shí)期，由小篆變成大篆，這也是藝術(shù)提升的效果。因此，書(shū)法的玩技也隨人們對(duì)藝術(shù)欣賞能力的提高，逐步讓書(shū)法載體逐一有了些新的式樣。由此可見(jiàn)，其書(shū)法玩技也逐見(jiàn)多層次，多手段，多氣勢(shì)，多類型顯露在各種書(shū)體形成的表現(xiàn)中。

總之，書(shū)法玩技，可謂千姿百態(tài)，但是歸究起來(lái)都離不開(kāi)人們對(duì)它的認(rèn)識(shí)和總結(jié)。從西周開(kāi)始到秦漢，從魏晉到唐宋，從清未到現(xiàn)在，有關(guān)這類的東西均不少。

但是，我們?cè)趹蛲嬷校艘琅f規(guī)劃的五體書(shū)法外型，在個(gè)人提高上對(duì)于技法也必須嚴(yán)格遵守書(shū)法的結(jié)構(gòu)原理和模式，并且盡量做到形與美的結(jié)合，這樣才不失個(gè)人技法的高超，玩技的成熟。

為了更好理清這玩技概念，我還在此試歸屬和較祥細(xì)解釋一下。

A，中華文字構(gòu)成的筆劃和字型的豎立。

中國(guó)人寫(xiě)字，從歷史性的文字留存來(lái)看，文字的書(shū)寫(xiě)并非像今天這么張揚(yáng)，放肆。盡管后來(lái)有的字被人放大，也無(wú)今日那么碩大。

再說(shuō)，字的有意無(wú)限擴(kuò)大，在現(xiàn)今社會(huì)文明進(jìn)程中，更脫離現(xiàn)實(shí)。因此，其五體書(shū)法形式，至今規(guī)整，守舊然會(huì)讓人百看不厭。因?yàn)椋瑨旒€是在室內(nèi)，室外都講究地是藝術(shù)，講究地是廣范被人接受。

因此，一件留作還是我們均不可馬虎，而應(yīng)依就個(gè)人特點(diǎn)，很好去發(fā)揮，創(chuàng)造。不應(yīng)選些什么怪招，怪徑去張顯。

而文字的豎立，一個(gè)體現(xiàn)中華民族的傳統(tǒng)文明，一個(gè)體現(xiàn)中華民族堅(jiān)石的根基。

B，國(guó)人握筆，書(shū)寫(xiě)的姿勢(shì)與運(yùn)筆的力度，把控度。

關(guān)于這一點(diǎn)，當(dāng)今人們爭(zhēng)論效大。究竟怎樣合乎常規(guī)，我覺(jué)得，這得從二個(gè)方面來(lái)認(rèn)識(shí)。

第一是對(duì)初學(xué)者而言，還得應(yīng)一只手握筆，利用肘關(guān)節(jié)靠近桌面，使手腕能運(yùn)轉(zhuǎn)自如，用力為佳。

第二是對(duì)比較有了一定基礎(chǔ)的人，可以懸腕和調(diào)節(jié)個(gè)人握筆方式。

至于作為藝術(shù)，只要其作品被人稱頌，被人點(diǎn)贊，我們不應(yīng)局限在這方面。因?yàn)楝F(xiàn)今人超越古人，前人的能力比起過(guò)去的人們來(lái)說(shuō)是強(qiáng)多了。而要看的是，其作品的效果大小。沿襲傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)牢不牢靠，分量如何？

C，對(duì)文字線條的處理的多種手法。

這個(gè)概念是指人在書(shū)寫(xiě)中，應(yīng)依托筆的大小和筆毛的粗細(xì)長(zhǎng)短進(jìn)行組合。同時(shí)，在形成字體時(shí)，可隨作者需求進(jìn)行調(diào)整，而非，一概而論。

而且，從實(shí)踐來(lái)說(shuō)，為何一個(gè)書(shū)法家在歷史留存上，多半只局限在少數(shù)，局限在一二件作品上，這就說(shuō)明其道理，貴在觀賞性。

因此，文字構(gòu)成的基本條件，對(duì)其有深耕，有繼承，不管何種書(shū)體都是值得學(xué)習(xí)和借鑒的。關(guān)鍵是少而精，合乎藝術(shù)程面要求。

b，書(shū)者個(gè)人意識(shí)，對(duì)文字形成藝術(shù)作品應(yīng)該有的方面，不可亂來(lái)。

就書(shū)法而言，要滲透?jìng)€(gè)性，風(fēng)格非一日而就，這都得靠個(gè)人認(rèn)知和經(jīng)驗(yàn)的積壘。

尤其，在書(shū)法中，不管題款，正文，留款其式樣都應(yīng)注重講究。

同時(shí)，在用筆，用紙上也要注意身形一致，方能収效更好。

E，在文字上形成獨(dú)特的藝術(shù)美，不失有內(nèi)外表現(xiàn)。

關(guān)于這方面，主要涉及是作品的大小，空間的擺設(shè)和色彩的運(yùn)用。

也就是說(shuō)：個(gè)體字，連串字在書(shū)寫(xiě)時(shí)的空間擺設(shè)。其次，也包含作者首先對(duì)整幅作品的構(gòu)思。

其次，在繁簡(jiǎn)辯識(shí)上，在沿襲古人作品中，在字與字連接上，在字的大小上均應(yīng)好好考慮，切不可任性，糊編瞎弄。

我們知道，墨有五色，主題用墨應(yīng)盡量靠前，而其它可隨便一點(diǎn)也無(wú)礙。但切記，別人欣賞時(shí)，只會(huì)說(shuō)你還不十分嚴(yán)緊。

F字與字意的表現(xiàn)應(yīng)該在水墨上，紙章上，用筆大小上有區(qū)分。

有關(guān)這點(diǎn)，主要靠書(shū)家去思量。什么意頭，什么方式，什么主次，什么題材，都應(yīng)全盤(pán)去規(guī)劃。這樣做，方不失一幅作品的真正目的。當(dāng)然，有關(guān)這點(diǎn)，哪怕幾個(gè)字，還是幾百上千字都應(yīng)一個(gè)樣去考慮。

尤其在用筆時(shí)，筆毛的長(zhǎng)短與硬性會(huì)對(duì)書(shū)法產(chǎn)生不一樣效果。紙張的好與壞及滲水性不一樣也會(huì)對(duì)書(shū)法產(chǎn)生不一樣的效果。以上這些，卻是我們不可不重視的一大問(wèn)題。也是必須運(yùn)用到的方式方法。

話說(shuō)回來(lái)，最近中央電視臺(tái)開(kāi)播《中國(guó)書(shū)法大會(huì)》，這都是處于對(duì)中華傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)揚(yáng)。故也激發(fā)我想把此篇文章完善。這雖只是我就個(gè)人之經(jīng)驗(yàn)所談，但我希望也借此能喚醒大家一起對(duì)中國(guó)書(shū)法的重視。

中華解放幾十年下來(lái)，當(dāng)然，也不泛出現(xiàn)許多好的書(shū)法藝術(shù)工作者。我在這只是拋磚引玉，希望他們不惜指教，點(diǎn)撥。以使中華書(shū)法永遠(yuǎn)沿著一個(gè)好的開(kāi)端走下去。并使其，為振興中華民族作出這方面的有力貢獻(xiàn)！

此文是根據(jù)中國(guó)地域人們對(duì)書(shū)法理會(huì)的分辯，純系個(gè)人認(rèn)識(shí)，謝謝大家了。

大會(huì)發(fā)言稿（文/歐陽(yáng)立強(qiáng)）

各位領(lǐng)導(dǎo)，入會(huì)同志們：

大家好！

今首先，我要感謝這次組委會(huì)，把我從湖南請(qǐng)到北京參加這樣一次盛會(huì)。并且還提請(qǐng)我作為參加這次大會(huì)中的發(fā)言人之一。

我們知道，新中國(guó)建國(guó)七十五周年，展現(xiàn)在大家面前是一個(gè)繁榮，富強(qiáng)，昌盛的新中國(guó)。

為了不忘初心，牢記習(xí)主席多次提出的賡續(xù)前行，為實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，走好第二個(gè)一百年。

我，今特結(jié)合此題精神，來(lái)談?wù)勗趺礃邮怪腥A傳統(tǒng)文化迎合新時(shí)代的發(fā)展，提上這樣一個(gè)建議。

大家也都知道，中國(guó)傳統(tǒng)文化，最基本體現(xiàn)又大多在書(shū)法，繪畫(huà)，詩(shī)詞，音樂(lè)，舞蹈，雕刻，雜耍等方面。

尤其是書(shū)法，繪畫(huà)和詩(shī)詞三大類。它們歷史悠久，影響面又特別大。

加之，當(dāng)今中國(guó)門(mén)戶大開(kāi)，世界各國(guó)往來(lái)更加頻繁，我們對(duì)這點(diǎn)尤其要引起高度重視。而且就現(xiàn)實(shí)條件來(lái)說(shuō)，也是關(guān)系到社會(huì)與文化相協(xié)調(diào)，相融合最好的說(shuō)法。也是復(fù)興之路的必由點(diǎn)，光彩面。

因此，我在小篇特就此現(xiàn)象，早就提出了這樣個(gè)建議。其建議是：

“建議國(guó)家有關(guān)部門(mén)，應(yīng)象建國(guó)初期那樣，組織全國(guó)部分藝術(shù)家集中起來(lái)，對(duì)中國(guó)書(shū)法，詩(shī)詞，繪畫(huà)作一個(gè)比較認(rèn)真的研究和推廣。這樣才真正有力地在新時(shí)期條件下，使得傳統(tǒng)文化得到更好的繼承和發(fā)展。”

關(guān)于這樣一個(gè)建議，我構(gòu)思的條件也許和我一輩子愛(ài)好中國(guó)傳統(tǒng)文化有關(guān)！也許曾廣聽(tīng)藝術(shù)家之聲所感悟得來(lái)的。

當(dāng)然，這個(gè)建議，也還是包括了我的幾點(diǎn)思想基礎(chǔ)。下面，我分述在后：

1，中華文字的深?yuàn)W所帶來(lái)的影響是多層次的。如字型，字音及字筆劃所帶來(lái)藝術(shù)的提升等方面也是當(dāng)下議論最多的。

尤其是臺(tái)灣，港澳兩地還沿習(xí)舊的文字習(xí)慣，既然同屬中國(guó)，我們可否通過(guò)交流，認(rèn)識(shí)也在這方面做到統(tǒng)一呢？

再說(shuō)時(shí)代不同，過(guò)去那種藝術(shù)上一人說(shuō)了算的現(xiàn)象正逐漸淡化。藝術(shù)的賞識(shí)力歸究于人民。因此，其調(diào)控，管控乃至藝術(shù)的長(zhǎng)久性方能更充實(shí)，圓滿。

2，中華詩(shī)詞的傳統(tǒng)中文字聲調(diào)及不同地方語(yǔ)音及形式表現(xiàn)的不同所產(chǎn)生帶來(lái)的矛盾較大。

是否可以在傳統(tǒng)和地方民族交往中作一些比較系統(tǒng)的大體調(diào)整和認(rèn)識(shí)，而不帶來(lái)后人在承襲上的困頓呢？

再說(shuō)，中國(guó)詩(shī)詞有它多方面的影響力，有它獨(dú)特的精神寄托。故我們應(yīng)該讓其在傳統(tǒng)上有創(chuàng)新，這也是不斷延伸，依承的一種好的表現(xiàn)方式。

這無(wú)疑也會(huì)牽扯到平仄的統(tǒng)一和發(fā)音的正確性。

3，中國(guó)繪畫(huà)的多樣性及藝術(shù)的表現(xiàn)方式與西方油畫(huà)的認(rèn)識(shí)標(biāo)準(zhǔn)與藝術(shù)的呈現(xiàn)力，應(yīng)該也有一個(gè)比較好的說(shuō)法。這樣，方能使中國(guó)繪畫(huà)在藝術(shù)的延伸上有更大空間。而不至于，后人對(duì)藝術(shù)可有可無(wú)地去沿習(xí)，繼承。

由于這一話題，涉及當(dāng)下太多，我只粗概談點(diǎn)。什么叫中國(guó)繪畫(huà)的賞識(shí)力和傳統(tǒng)，我想大家可能比我更成熟。

總之：我的建議和今所談，均屬個(gè)人觀念。要說(shuō)明一點(diǎn)是，此文在小篇?jiǎng)X登，己受不少人觀看和評(píng)論。今在這大會(huì)提出，更敬請(qǐng)參會(huì)領(lǐng)導(dǎo)和藝術(shù)家們參考，指正。

如果所談，能引起藝術(shù)界的高度重視，又能驗(yàn)證到在新時(shí)代條件下，中華傳統(tǒng)文化能夠得到很好的繼承和發(fā)展，我且心滿意足了。

今所談至止，謝謝大家聆聽(tīng)了！