在每一次深情回顧中，重塑經(jīng)典的當(dāng)代價值
北京國家大劇院上演的戲劇《基督山伯爵》引起轟動。（均為基督山伯爵的靜態(tài)照片）繪畫：李杰
在大仲馬經(jīng)典的基督山伯爵作品中，被困的年輕水手但丁越獄，獲得神秘財富，成功歸來報仇。在幾百年后的讀者眼中，它與當(dāng)下網(wǎng)絡(luò)文學(xué)中的“雙文”有何區(qū)別？日前，在北京引起轟動的話劇《基督山伯爵》不甘示弱，重蹈“雙文”的經(jīng)典套路。這部名著以但丁的“內(nèi)省”為創(chuàng)作起點(diǎn)，與當(dāng)代改編作品“接軌”，掀起了《基督山》創(chuàng)作的新高潮。票難求的火爆市場，比市場上的明星劇要好。
“都勻的作者都瘋了，誰能懂味道？”今年，《紅樓夢》將在上海迎來新的戲劇版本。上海戲劇藝術(shù)中心將以《春夏秋冬》四章八小時與當(dāng)代觀眾一起拆解經(jīng)典命運(yùn)書。與此同時，更多的文學(xué)名著改編作品正在加緊進(jìn)入2021年的戲劇市場，如四川人藝劇《塵埃落定》和廣州話劇藝術(shù)中心出品的王小凱導(dǎo)演的話劇《牛萌》，“杰作效應(yīng)”的出現(xiàn)，代表了文學(xué)舞臺對“文學(xué)經(jīng)典IP”不斷崛起的關(guān)注和熱情。
戲劇藝術(shù)的生命力量具有強(qiáng)烈的“當(dāng)代性”；“觀眾對劇目的思辨性接受和理解，以及對劇目思想性的追求，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了我最初的想象。”，說這“引導(dǎo)”了他的整體創(chuàng)作。與尋找票房號召力強(qiáng)的男主角相比，他大膽地將男主角分為三個部分，以表現(xiàn)但丁年輕時、獄中和成為“基督山伯爵”后的三種靈魂狀態(tài)，并在舞臺上共同凝望和交談。
然后我們可以看到，當(dāng)“基督山伯爵”的復(fù)仇愿望得到充分滿足時，囚犯但丁走上前說：“如果我不是我，我還能得到正義嗎？”原來基督山伯爵并不存在。一切都只是他的夢。這樣的“意外”震驚了不少觀眾。
華東師范大學(xué)中文系教授梁朝群說：“這是中國人心靈與西方奇幻故事之間有意義的互動對話，戲劇藝術(shù)的生命力量具有很強(qiáng)的“當(dāng)代性”，是文學(xué)資產(chǎn)中寶貴的“另一部分”。在每一次深情的回顧中，它都為幾代人提供了反復(fù)使用和重塑經(jīng)典當(dāng)代價值的機(jī)會。
自從法國作家大仲馬的《基督山伯爵》問世以來，最吸引人的一部作品就是但丁出獄后變成伯爵的故事，“懲惡揚(yáng)善，知恩圖報”。基督山伯爵在文學(xué)史上一直受到批評和爭議。今天把它搬上舞臺，是不是只是對傳奇元素的復(fù)制，讓觀眾得到很“酷”卻不那么真實的短期心理滿足？
“在舞臺表演實踐中，“經(jīng)典”與“當(dāng)代”的銜接有多種途徑和可能。在處理演出結(jié)束時，通過對思維隱喻、象征意境、生活情趣的延伸和深化，為當(dāng)代留下情感通道或思想界面，是眾多方式之一，“王小英說，基督山伯爵目前的創(chuàng)作意義在于展現(xiàn)人性的復(fù)雜性和哲學(xué)思辨的反思。”仇恨本身并不深刻，但真正可怕的是仇恨的異化。人類應(yīng)該學(xué)會與自己的邪惡思想和欲望作斗爭。
在新版劇本《基督山伯爵》中，但丁一直在做自我反省和斗爭。在“復(fù)仇”的過程中，他從快樂、從不手軟，逐漸學(xué)會了為親人原諒和犧牲自己，性格也變得更加立體豐滿。最后，囚犯但丁還在挖洞，而且地道真的是敞開的，光線也能照進(jìn)來，他很可能會走出地牢。”《基督山伯爵》帶來了“等待和希望”，編劇于榮軍說：“如果但丁真的從地牢里逃了出來，他真的會報復(fù)和原諒嗎？每個觀眾都有自己的答案。”
