在游行中記錄的“當代美國人”
英國攝影師喬治·喬治奧用相機記錄了美國街頭“常見但卻不好解釋的事”。
2016 年 9 月，他參加了在明尼蘇達州舉行的一年一度的 "打敗杰西·詹姆斯" 游行。游客們可以看到 19 世紀末臭名昭著的劫匪杰西·詹姆斯被明尼蘇達州趕出了該州。幾天后，喬治·奧奧爾來到了離杰西·詹姆斯出生地不遠的堪薩斯。在那里，"壞人"·詹姆斯被描述為是搶劫富人和幫助窮人的英雄，當地人也在為他的出生舉行節(jié)日游行。
2016 年 1 月至 10 月，佐治亞州穿梭于 14 個州的 24 個城市，在 26 次游行中記錄了 "當代美國人"。用他自己的話說，"2016 年是特朗普當選美國總統(tǒng)的一年，而今年，美國之間的差異從未如此明顯。
閱兵中的美國人
在維基百科中輸入關鍵詞 "美國游行"( 下面這個詞的意思是游行），將彈出 63 條條目，其中大部分與節(jié)日有關，但不包括最新的發(fā)展。
格魯吉亞的 "游行也使用了" 游行 "一詞，起源于法語，最初指的是展覽或表演的籌備工作，當然包括軍事游行等嚴肅的儀式。根據" 韋伯斯特詞典 "，在 17 世紀，游行一詞開始在英語中使用，通常用來形容" 炫耀的表演 "，而不是" 公眾游行 "或抗議（游行）。加州大學圣迭戈分校（University OF California，San Diego) 傳播學副教授蘇珊·戴維斯（Susan Davies) 將費城 19 世紀的游行稱為" 街頭鬧劇 "。" 游行是紀念歷史事件、慶祝節(jié)日、宣傳或抗議的一種流行工具。
圣帕特里克節(jié)游行是美國最古老的游行之一。18 世紀，英國殖民者在新世界大西洋沿岸建立殖民地。1737 年和 1762 年，懷念家鄉(xiāng)軍隊的愛爾蘭士兵在波士頓和紐約舉行了第一次圣帕特里克日游行。隨著愛爾蘭移民涌入美國各地，圣帕特里克日在美國成為一個受歡迎的節(jié)日。
這個節(jié)日只是狂歡的借口，并不是所有的愛爾蘭后裔都參加了游行，但喬治·奧尼爾（George O‘Neal) 在伊利諾伊州和愛達荷州拍攝的圣帕特里克節(jié)（St.Patrick’s Day) 上幾乎看不到黑人。這個節(jié)日只是嘉年華的借口，并不是所有的愛爾蘭后裔都參加了游行。
亞利桑那大學地理學教授薩利·馬斯頓在 "公共儀式和社區(qū)權力：1841 年至 1874 年馬薩諸塞州洛杉磯圣帕特里克日游行" 中進行了分析。" 公眾在埃爾慶祝圣帕特里克日不僅是愛爾蘭傳統(tǒng)文化的簡單體現，而且社會和歷史進程也越來越清晰。游行和其他公共儀式被描述為社區(qū)力量和團結的一種表現，最初是為了給人以尊重愛爾蘭人的印象，并最終用來敦促愛爾蘭人在特殊條件下參加美國共和黨。
游行本身就是政治抗議的表現之一。"數百年來，美國人走上街頭表達了他們的聲音。我們相信，我們的聲音應該被聽到。曾任耶魯大學非裔美國人研究系主任的伊麗莎白·亞歷山大（Elizabeth Alexander) 在媒體上寫道。當她不到一歲時，她的父母把伊麗莎白推到嬰兒車里，讓她參加 1963 年的華盛頓游行，馬丁·路德·金（Martin Luther King) 在游行中發(fā)表了關于" 我有一個夢想 " 的演講。
身份認同是肯定游行開始時永恒的主題。早期的游行以男性為主，作為城市不同人群的代表，在公共道路上有組織，有目的的游行。19 世紀中后期，女性獲得了在專業(yè)領域工作的機會，1869 年成立了全國爭取選舉權協(xié)會。無數次游行被組織起來以獲得政治權利，婦女開始出現在游行隊伍中。在當時信仰基督教，堅持以家庭為中心價值觀的美國社會和文化中，同性戀被認為是犯罪，同性戀組織被認定為非法。1969 年 6 月凌晨，紐約的同性戀酒吧 "石墻" 再次遭到警方突襲，歷史悠久的同性戀者對暴力執(zhí)法進行了反擊。為了紀念 "石墻起義"，紐約在 1970 年舉行了第一次同性戀游行，成為現在每年六月舉行的 "同性戀驕傲日" 的起源。
對現實的反思
喬治·奧奧爾（George O‘Or) 在洛杉磯的一個社區(qū)參加馬丁·路德·金紀念館（Martin Luther King Memory) 時，想出了創(chuàng)建美國游行的主意。活動前一天，喬治·奧爾（George O’Or) 開車環(huán)游洛杉磯，發(fā)現美國的城市交通是圍繞著汽車設計的，人們坐在汽車里，而不是沿著街道走來走去，社區(qū)里空無一人。喬治·奧爾（George O‘Or) 想知道他們住在那里的人是誰，他們在做什么。周年紀念日那天，當地人在院子里擺起燒烤架，有些人走上街頭聚集。"你對那個社區(qū)的一些先入為主的想法已經消失了。喬治說："2016 年，他決定穿越美國各州，尋找涵蓋美國不同人口特征的游行。
喬治·奧奧爾 1961 年出生于英國倫敦，當時甲殼蟲樂隊剛剛在利物浦成立，當時利物浦是一個炫耀變革、反叛和解放的時代。1987 年，喬治·奧爾獲得了倫敦威斯敏斯特大學的攝影、電影和視頻學士學位，此后他兩次獲得世界新聞攝影比賽獎。他一直對社會變革和街頭政治感興趣。游行恰好是在街上看到這個國家的一種不可思議的方式。
佐治亞州在南方海港城市新奧爾良拍攝了兩場當地的狂歡節(jié)游行，爵士樂的發(fā)源地。喬治·奧爾（George O‘Or) 來自一個名為音樂家的非裔美國人社區(qū)，穿梭在游行隊伍中，只看到 20 張白臉。第二天下午，又一次游行，花車從城市上層花園公園經過，幾乎全是白色的，根據向人群投擲的習俗、鞋子和其他紀念裝飾品，數量是前一天游行的數倍。這兩場游行似乎來自兩個不同的世界，但慶祝的是同樣的節(jié)日。
佐治亞州的大城市游行主要是在感恩節(jié)、獨立日和馬丁·路德·金日舉行，而大多數城市游行都是不太著名的年度集會，例如紐約南部康妮島的美人魚游行，或在肯塔基州中部和東部馬里昂縣舉行的鄉(xiāng)村火腿節(jié)。
在路易斯安那州巴吞魯日舉行的黑人歷史月游行中，喬治·奧爾（George O‘Or) 記錄了一個黑人社區(qū)的活動，在鏡頭前站在街道上，朝不同的方向看，沒有任何交流。"我經常在想，如果游行過后，人們描述行人站在他們身邊兩三小時，人們是否還能記得對方的樣子。人們聚集在同一個空間，每個人都在做自己的事情，彼此疏遠。喬治說：" 正如美國相冊 "游行" 的副標題所說，人們站在一起，站在一群陌生人中間。
與幾十年前的美國紀錄片相比，美國人更大，時尚也變了，街上坐輪椅的殘疾人更多。也有隱藏的變化，佐治亞州發(fā)現，洛杉磯長灘的一個傳統(tǒng)的非裔美國人社區(qū)很少有黑人居住，隨著新移民的到來，它已經變成了一個亞裔和拉丁美洲混居的社區(qū)。
喬治·奧爾（George O‘Or) 說，"人們不可能在瞬間捕捉到所有細節(jié)，但相機可以看到比我更生動的照片。" 喬治·奧爾（George O’Or) 說，他只負責記錄和把判斷權交給讀者。盡管美國的大部分地區(qū)是按種族或收入劃分的，盡管人們習慣于僅憑外表來判斷，但佐治亞州不想簡單地通過某種狹隘的身份來定義一個復雜的社區(qū)。他試圖創(chuàng)作一幅多重身份群體的肖像，邀請每一位觀眾仔細觀察，正視他們的偏見，重新發(fā)現他所生活的真實社會。
